上世纪末本世纪初，在东南沿海浙江省的温州、义乌、柯桥等城镇涌入了大批外地穆斯林商人和打工者，其中有的是外国穆斯林，有的是西北宁夏、青海、新疆回族、维族人。这些城镇有的是从来无清真寺、无伊斯兰宗教活动、无穆斯林墓地，如义乌、柯桥；有的历史上曾经有过，后逐渐衰落，几近消亡，如温州。如今外来穆斯林在这些城市建立或恢复了穆斯林活动场所，伊斯兰教得以遵循。本文拟通过实地调查，结合史料，对温州伊斯兰教的历史，主要对近年青海回民使伊斯兰教重返温州的情况作一报道。

一、历史上的温州伊斯兰教

1、元代回回在温州

温州，地处浙江南部，滨海，古为瓯地，秦统一全国后属闽中郡。公元323年建郡，为永嘉郡，传说建郡城时有白鹿衔花绕城一周，故名鹿城。公元675年始称温州。简称：瓯。其以手工业发达著称，是青瓷发源地之一，造纸、造船、丝绸、绣品、漆器、鞋革等在我国历史上均有一定地位。温州面积11784平方千米，2000年，温州市总人口755万人。现辖3个市辖区、6个县，代管2个县级市。

宋元时期，温州就是中国的对外贸易港口。为适应海外贸易发展的需要，宋廷在温州设立了市舶务，后又建立了专供海舶使用的码头及安置外商住宿的“来远驿”，有“一片繁荣海上头”，“从来唤作小杭州”之称。元世祖忽必烈重视发展对外贸易，至元十四年（1277）先后在泉州、庆元（今宁波）、上海、澉浦（今海盐）、广州、温州、杭州设立了全国七大著名市舶司。温州拱北门（拱辰门）外沿江一带筑成“大石堤延袤数千尺”，堤旁建有“以俟官舸”和“以达商船”的两类码头，分别供官船和中外海舶停泊之用。温州州治所在地永嘉县成为“宦车士辙之所憩止，番舶夷琛之所填委”的海右名郡，已是手工业发达、商业繁华的中国东南名镇。元代回回在温州担任官职的很多，仅据乾隆《温州府志》记载，就有25人之多。详见下表：

有一位叫伯笃鲁丁，系官员，诗人。西域人。汉姓鲁，字至道。元至治元年（1321）进士。至元元年（1335）由礼部侍郎迁秘书太监，至元二年（1336）任浙东右道肃政廉访副使，次年（1337）任岭南广西道肃政廉访副使，累迁赣州路达鲁花赤、建德路达鲁花赤、潭州路总管。柳贯著《新修石门洞书院记》记载了他在至元二年修复浙东永嘉石门洞书院。白寿彝《回族人物志·元代》为其立传。称：“伯笃鲁丁是一个热心学政，鼓励后进的人物。他对于‘学贵自得’，‘学以致用’，也有他自己的体会。伯笃鲁丁为官清廉，为人宽厚。”其诗“清新俊拔”，为《戴良集》所列十二位著名的西域诗人之一。

又有一位叫道吾，字善初，西域阿鲁温人。父哲立理，元太祖时迁幽州宛平。道吾为中顺大夫，曾任同知温州路总管府事。后在杭州为官，死葬杭州灵芝寺左“聚景园”中。道吾之孙木八剌，父名六十。赘于女氏，遂迁永嘉（今属浙江温州），以经商为业，故家饶于赀，明初尚在世。

还有剌马丹，字德方，回回氏。初居冀宁路，后居绍兴路新昌县，元统元年进士，授温州路录事司达鲁花赤。

2、温州清真寺的兴衰

明代、清朝前期温州的伊斯兰教和穆斯林情况不详。据现存的温州《重修清真寺碑记》和“清真寺”条石记载，温州清真寺建于清朝“乾隆庚寅”（1770），“规模称壮观焉”。《重修清真寺碑记》还记：清末民初穆斯林墓地中有“坟莹数千”。可见历史上温州穆斯林人数不在少数。

温州清真寺原在木杓巷31-33号，占地约500平方米，后调换到蛟翔巷。1984、1993、2007年笔者曾三次去温州探访，都去查看了蛟翔巷55号的清真寺。1984年我发现1方宽84，高26厘米的砌入墙中的条石，中间是“清真寺”3个大字，左右分别镌刻“乾隆庚寅季春日立”和“民国二年癸丑季夏重建”。院子一角平躺的洗衣石板，竟是寺碑《重修清真寺碑记》。1993年我和同行的胞弟群美及回胞白学勋将温州《重修清真寺碑记》草草拓下。2007年1月19日我又造访该地，看到碑石仍在。住户将砌入墙中的条石用纸遮挡着，不让笔者拍照。我拿出身份证证明回民也不行。据说他们为了自己居住的清真寺房子，和外界闹了矛盾生了气。现据1993年的拓本，将《重修清真寺碑记》抄录如下，刻碑的文字有部分毁损，碑文尾部不易辨认。毁损及不能辨认的字以“口”代之：

窃维一物之盛衰，一事之兴废，虽关运会，亦赖人谋。运会至,则有热心毅力之贤才，人谋工,则成起废振颓之嘉象。两者互为因亦相为果，缺一不足观成。

吾瓯清真寺兴起，信有徵焉。寺建于清乾隆道光甲其时同教中宦游此邦者，冠盖相望。财力充裕，规模称壮观焉。自是以后宦游此邦者亦复不乏。迨绿营改编，风流云散。兹寺日颓，不似当年景象。虽同光间迭加修葺，迄今又数十余年。风雨摧残，柱梁虫蚁蛀蚀，危乎岌岌，已渐有倾圯之虑矣。若不挽其倾欹，其罅漏，一朝坍塌，不但礼拜堪虞，抑虑同教无所瞻仰，而况坟莹数千，与寺尤有连带关系。寺之颓坟将焉。傅此则同人为礼拜计，为祖墓计，亟拟兴修也。但呼吁无门，徒深浩叹。迨民国元年秋，温处十三县地方寺田一带势尤浩漫。田庐人畜漂没，不可胜计，洵千古未有之浩劫。幸上海同教哈公少夫马公榕轩。声倡助捐购面粉数万包，华洋义赈会拨款数万元，公举马君为温处各县会同各国牧师，天主神甫分往拯救活生灵数千万，是诚功德者也任上海清真寺总董，公正和平，洁身爱物，久为遐迩。所称许承往余不辞劳瘁。华洋人士莫不同声赞颂。至今心之际，见寺宇颓败，慨允同人所请，捐数外，回建大殿，七年再建对厅，均仿西式，先后重新寺振起之功，不归之马祈祷之忱为……

 从“清真寺”条石刻文中得知，该石系“乾隆庚寅季春日立”。《重修清真寺碑记》则明确记有“寺建于清乾隆……”。由此可见，温州寺是清乾隆庚寅（1770）建造的。碑记还记清末同治光绪间（1862—1908）“迭加修茸”。后经“风雨摧残”，清真寺“危乎岌岌，已渐有倾圯之虑矣”。民国二年（1913）重建，民国七年（1918）“再建对厅，均仿西式。”当时的重建得到上海清真寺董事会和哈少夫总董的鼎力相助。其他关于温州清真寺的记载很少。清朝乾隆间，河南开封人陈国华阿訇来瓯任职。传说他是随新上任的道台（知府）一起来的。1915年河南南阳回民王文兴从北平回文学校毕业后到瓯担任阿訇。1923年凤凰寺派马级三阿訇到瓯主持教务。马级三阿訇系山东禹城人1979年去世。

温州清真寺是1964年调换到蛟翔巷55号的。只是房子的调换而已。穆斯林并没有在蛟翔巷举行过伊斯兰教宗教活动。房子的外表看不出清真寺的样子。唯有《重建清真寺碑记》刻碑和镌刻“清真寺”字样的条石尚可凭吊。房屋由4户当地回民住着，据说都是温州清真寺原任马阿訇的亲属，至今已40余年。

二、伊斯兰教重返温州   

1、温州的回族人口

温州的回族大致由三部分组成。一是当地的回民。二是明末从福建泉州等地迁徙而来的丁姓、郭姓回族的后裔。他们人口占温州回族人口的70%以上，主要分布在瑞安、苍南、洞头县。他们的迁徙原因和经历比较特殊，风俗习惯和宗教信仰变化巨大。我们且按下不表。三是上世纪末本世纪初来温州开拉面馆的青海回民。这三部分人，较少往来。其次是数量不很多的新疆维吾尔族人。

据人口普查数据，温州全市回族人数1953年4人，1964年202人，1982年4221人，1990年10276人。1990年还有维吾尔族人19人，柯尔克孜族6人，哈萨克族1人，撒拉族1人。2000年第五次人口普查，温州市回族有9650人，维吾尔族123人。回族在温州的县（市）区分布为：3个市辖区936人（瓯海区209人、鹿城区588人、龙湾区69人），洞头县1325人，平阳县770人，苍南县3324人，瑞安市3199人，文成县11人，乐清市110人，泰顺县8人，永嘉县37人。其中洞头、平阳、苍南、瑞安等市县的回族人口绝大多数是从福建迁徙而来的丁姓、郭姓。需要说明的是，当时回、维吾尔等少数民族穆斯林尚未大量涉瓯经商；即是来了，也是流动户口，不在册，在人口普查数据中是看不出来的。到了2000年，参加开斋节会礼的穆斯林就有400多名。而在户口册的当地回民基本是不礼拜的。可以推测当时外来穆斯林已近千人。据在瓯开拉面馆的青海大通人马生良阿訇介绍，目前（2007年初），温州市辖区有青海回民2000多人，新疆维族人、宁夏、河南回民合起来也有一二千人。另据了解，也有个别汉民加入伊斯兰教的。著名的是国际象棋世界棋后诸宸。1994年，温州汉族姑娘诸宸认识了卡塔尔青年穆罕默德·阿尔·墨迪亚奇。2000年，诸宸和穆罕默德·阿尔·墨迪亚奇喜结良缘。按照卡塔尔的宗教习惯，男子结婚，必须选择伊斯兰教徒。诸宸皈依了伊斯兰教，她当时还咨询中国伊斯兰教协会，有没有专门的证书证明她信了伊斯兰教。后来人家说：心里信就行了。有的温州人就是通过诸宸的异国婚姻知道了以前十分陌生的卡塔尔、伊斯兰教和穆斯林。

2、拉面馆在温州

温州的拉面馆就是青海回族人的天下。妥生祥，回族，青海化隆人，1956年生，1998年来瓯，开了温州第一家拉面馆。他的拉面馆位于温州火车站旁的铁道大厦后，一楼一底约100平方米，楼上住家，楼下营业，亦家亦店。温州不少拉面馆均为这种布局。妥生祥还搞了一个夹层，能放2-3张桌子，坐十几个人吃面。他的店面周围是商场，又靠近火车站，生意很红火。他的2个孩子负责门市，还用了帮工4人。据嘉兴开拉面馆的妥生祥的一个老乡亲戚说，妥生祥已赚了上百万元，在温州买了门面营业房。拉面味道鲜美，价格便宜，快捷方便，很适应温州外乡人多，生活节奏快，讲究经济实惠的特点。拉面馆迅速在市区铺开。2005年初有170多家。到了2006年底，温州市民宗局民族处李海波对笔者说市区有拉面馆300家。妥生祥也如是说。营业用房100-200平方米的拉面馆有20多家，绝大多数是几十平方米的小店铺。温州没有上档次的大的清真饭店。前几年，也开过几家，均倒闭了。如北京著名的清真饭店“东来顺”曾在温州开了一家豪华的分店，但仅仅半年多，即因顾客少，营业额低而关门停业。青海回民信仰比较虔诚，谨守拜功。平时“五时拜”，个人在家在店铺礼。主麻聚礼则租赁民居集体礼。开斋节、古尔邦节的会礼就要占用广场或礼堂了。温州的伊斯兰教活动场所水到渠成，应运而生。

清末民初上海清真寺董事会捐款修理温州清真寺，没能振兴该地的伊斯兰教；1923年杭州凤凰寺派遣阿訇来瓯任职，没能阻挡该地伊斯兰教走向衰落的步伐；北京“东来顺”的分店，也没能在瓯站住脚。众多的青海回族汉子，加上劲斗的牛肉拉面，让温州的伊斯兰教迎来了希望。

3、市人大代表的议案和温州临时聚会点的成立

温州市回族现有1位浙江省人大代表，6位温州市人大代表，6位温州市政协委员。60%是福建泉州丁、郭回族的后裔。市人大代表、温州爱迪斯鞋业有限公司董事长冯荣林和市政协委员周力群、项坚敏祖辈则是温州老回民。有的是改革开放后到温州工作的，如省人大代表、温州师院的李晓燕是东北调来的。由于户籍的关系，人大、政协中还没有来瓯经商的青海回民的代表、委员。

当地回民和外地回族、维族人较少联系。但他们在恢复清真寺的问题上是比较一致的。在2005年1月下旬召开的温州市十届人大三次会议上，回民冯荣林等10位市人大代表提交了《关于要求恢复温州清真寺的议案》：“要求市政府及有关部门积极地有步骤地拟制恢复温州清真寺的具体方案”。

要求政府批准设立伊斯兰教临时活动场所，也是在温州开拉面馆的青海回民的深切愿望。2001年以来，他们多次向市政府民族宗教管理部门申请，要求建立穆斯林宗教活动场所。2005年3月10日署名“临时聚会点推荐负责人韩尕西木、妥生福、马有林、妥开么、妥生祥”向有关方面提交了一份书面报告《关于要求市委市政府重建清真寺的提案》。文中最后提出2点要求：“1、我们希望市委市府能考虑在温州划出一片规划，能让我们自己出资建设一座清真寺。因为在清朝乾隆25年，温州的回民在温州鹿城区建造过一座清真寺，该寺在解放后也存在了一段时间。2、希望市委市府能建造一个较有规模的清真饭店，有利于温州市的召商引资，同时也满足少数民族兄弟的饮食问题。”署名中的“临时聚会点”，实际上是他们自己写的，负责人是青海回民自己推举的，政府当时还没有批准温州成立伊斯兰教临时活动场所。

人大代表的《关于要求恢复温州清真寺的议案》和来自西北穆斯林“重建清真寺”的呼声得到温州市府有关部门的重视，2005年5月27日下达的温民宗〔2005〕34号文件《关于对市十届人大三次会议第139号代表建议的答复函》称：“拟重建温州清真寺的条件还不完全具备。但是我们尊重穆斯林群众的信仰，将先考虑在适当的地方安排临时活动点”。《答复函》全文如下：

“冯荣林等10位代表：你们在市十届人大三次会议期间所提的《关于要求恢复温州清真寺的议案》收悉，经调查研究，现答复如下：温州历史上确有一所清真寺，座落在木杓巷31-33号，于1964年移址在蛟翔巷55号，现由原阿訇家族居住至今。改革开放以来，温州的市场经济迅速的发展名扬国内外，不少伊斯兰教国家和地区的商人、学者、专家来温经商、交流、观光旅游，由于没有清真寺和清真餐饮，在生活习俗和宗教生活上确实带来很多不便。多年来特别在伊斯兰教传统的开斋节、古尔邦节，我局都积极帮助联系临时的活动场地，确保广大穆斯林群众在开斋节、古尔邦节宗教活动的正常进行。现你提出要恢复温州清真寺的建议，根据《宗教事务条例》第十三条规定：“筹备设立宗教活动场所，由宗教团体向拟设立的宗教活动场所所在地的县级人民政府宗教事务部门提出申请”。目前，鉴于温州没有伊斯兰教团体组织以及穆斯林群众大多数来自外省和外地区在温经商的，流动性比较大的情况，经我局研究认为拟重建温州清真寺的条件还不完全具备。但是我们尊重穆斯林群众的信仰，将先考虑在适当的地方安排临时活动点，逐步解决穆斯林群众的宗教生活需求。感谢你对民族宗教工作的支持。”

2005年8月19日温州市民族宗教局下达温民宗（2005）66号文件，同意设立伊斯兰教临时活动场所，文件称之为“聚会点”。《关于同意在温穆斯林群众临时设立聚会点的通知》全文如下：

“瓯海区民宗局：根据党的民族宗教政策，为了妥善解决外来在温穆斯林群众的宗教生活，满足穆斯林群众的信仰需要，确保社会稳定，经我局研究：瓯海区梧田街道鱼鳞夹金穗商贸城b幢二楼（207室）可续租作为穆斯林群众临时聚会点；今后如找到合适地方，再予以搬迁。临时聚会点要尽快建立管理组织，健全规章制度，而且要有教职人员资格证书的阿訇来主持宗教活动，并报民宗局备案，纳入依法管理；穆斯林群众必须在国家的法律、法规允许范围内进行正常的宗教活动，要教育广大穆斯林群众爱国爱教，遵纪守法，自觉维护民族团结和社会稳定。”

在温州清真寺被占为民居，伊斯兰教宗教活动停止近半个世纪的今天，温州终于又有了国家认可的穆斯林宗教活动场所，伊斯兰教重新在温州确立了自己的位置。当笔者问为何叫“聚会点”时，市民宗局宗教处的兰海波说：“温州基督教临时活动场所是叫聚会点。穆斯林人数不多，原先有3个点，后来合并成1个点，2005年就按‘聚会点’批的。”

温州当地回民已相当程度地融入当地社会。在民族风俗习惯、宗教信仰方面大部已消失或淡化。据市民宗局民族处的李海波介绍：“市区回民以前没有什么活动，年纪轻的自己也搞不清了，年纪大的好一些。或许有改信其他宗教和双重信仰的。”目前温州穆斯林宗教活动情况，基本上都和在瓯做生意的青海回民和新疆维族人有关，主要是青海人。市民宗局和在瓯的青海回民的头头一直保持着联系。2005年8月19日温州市民族宗教局发文批准在瓯穆斯林群众临时设立聚会点后，聚会点管理组的负责人妥生祥、韩尕西木等就可以参加温州市和浙江省民族宗教部门组织的学习和参观活动。

三、温州的伊斯兰教聚会点

1、聚会点

据了解，温州穆斯林聚会点起始于2001年，以后数度搬迁，更换地址。它们的具体地址、面积、年租金、起用年月分别为：

1、瓯海区葡萄棚二楼，面积110平方米，年租金15000元，2001年。

2、瓯海区梧田街道鱼鳞夹金穗商贸城b幢二楼（207室），面积190平方米，年租金30000元，2004年。2005年8月19日同意在该址临时设立聚会点。

3、梧田街道鱼鳞夹小区1组团西区间205-206室，面积230平方米，年租金33000元，2005年9月20日。

4、鹿城区丁字桥巷41号3楼，原温州市粮食供应公司办公楼，280平方米，年租金40000元，2006年12月28日民宗局批复同意变更地址。

目前，温州伊斯兰教临时活动场所位于丁字桥巷41号，占据第三层办公楼和第四层跃层。计280平方米。三楼主要是礼拜殿，可站立16排，每排22人左右，能容纳350人。三楼楼梯口，是厕所，有2个大便间，旁边是1个淋浴间，安装着一个“康浴牌电浴器”。四楼跃层有一房里安装10个自来水笼头，另有3个净下池。据妥生祥说，四楼准备搞个办公室。笔者确实看到小净间里面有一个8平方米的堆着杂物房间，做办公室正合适。临时活动场所没有什么标记，唯有三楼临街窗户斜插着一面不显眼的绿色的三角形旗子，上面印着一弯新月和阿拉伯文“安拉”、“穆罕默德”、“清真言”。

临时活动场所主要作为主麻聚礼用。另外在伊斯兰教斋月则全天开放，“邦布达”和“胡布摊”及“台落威哈”，礼拜的人比较多些。除了主麻日和斋月，其余的时间聚会点都关着门。笔者2007年1月19日周五到该活动场所参加聚礼。看到礼拜的穆斯林有10排多一些，估计有230人左右。绝大多数是青海开拉面馆的。有不多的新疆维吾尔族人和宁夏、河南回民。妥生祥说，新疆人不止这些，因为刚搬新址，有的觉得不方便，听说他们自己找了个靠近火车站的地方聚礼，以后会过来的。马生良阿訇2月25日致笔者的手机短信中说：“现在新疆人也全部到这边了”。据管理组的同志说，1月19日那天参加聚礼的二百多人中，没有一个当地老回回。笔者那天聚礼也没有看见一个外国穆斯林，这有点出乎意料。温州曾是全国及浙江改革开放的排头兵，有著名的“温州模式”，也有小家电城和打火机、皮鞋等专业商品市场啊！一打听，说是外国人前几年有几个，但不多；如今外国穆斯林商人全去浙江义乌了。

开斋节、古尔邦节的会礼均是另找场所。曼尔素穆《新移民让教门重返南方》云：“外来穆斯林没有固定的活动场所，去年（2000）开斋节，一个不大的广场成了400多名穆斯林举行会礼的场所。”据妥生祥介绍，他们在温州汽车西站的奥林匹克体育场曾举行过5年的会礼。2006年的开斋节会礼是在隔岸路的温州羽毛球馆举行的。每逢节日快要来临时，临时聚会点的负责人都要向市民宗局打书面报告。市民宗局会很快地安排妥当。2005年《关于聚会古尔邦节的申请报告》全文如下：“温州市民族宗教局：我们是来自全国各地来温经商、旅游的国内外穆斯林，一年一度的古尔邦节到了。我们将在2006年12月30日早上8：00-9：00大约有1000多人举行古尔邦节聚会仪式。请贵局给予聚会地点为盼。此致敬礼。申请人：妥生祥、韩尕西木、马有林、马勇。2005年12月27日。”场地使用大多是免费的。在隔岸路的温州羽毛球馆举行的那次会礼，场地租借费是500元。会礼的人数，从开始的上世纪末的三五百人逐年增加到2006年古尔帮节的2000多人。

2、管理组

温州伊斯兰教临时聚会点管理人员有7人，原来在册的内蒙古回民马勇现已不在温州，2006年补充了马成福。管理组成员成了清一色的青海人。妥生福和妥生祥是兄弟，妥开么是他们的侄子。马成福和马生良有亲戚。7人中，6人开拉面馆，1人开清真牛羊肉公司。详见下表：

温州伊斯兰教临时聚会点管理人员统计表

 

据了解，临时聚会点一年的开支要6-7万元。包括场所租赁费一年4万，一次性的装修，以后的维修费，水电费等等。财务，原来由临时聚会点管理组的妥开么负责，现在是妥生祥掌管。我问他：“经济开支够用吗？紧张吗？”妥生祥说：“拉面馆有300家，一家200元。募捐方面不怎么困难。经济没有什么大问题。”临时聚会点大门的钥匙由管理组成员马成福保管。马成福，青海大通人，29岁，2005年1月来瓯。他是临时聚会点管理人员中最年轻的，也是最晚来温州的。二阿訇马生良是其妻的表兄。马成福的拉面馆开设在蛟翔路109号，距丁字桥巷41号聚会点较近。其店面有20多平方米，月租金1000元。马成福用帮工3人，每月的净收入为3000-4000元。2006年底丁字桥巷聚会点装修时，马成福忙里忙外，成了监工员。马成福实际上就是活动点的义务管理员。韩尕西木阿訇说：“以前几年，活动点的水电费都是妥生祥出的乜贴”。我问具体的数目，管理组的3位同志和在场的妥生祥都不愿讲，大概是缘于“隐藏的乜贴回赐大”。

在温州经商的青海回民，中文的文化程度普遍不很高，极少有高中毕业的。管理组成员中没有一个读过高中的，7人中仅妥开么有电脑，而我在义乌采访的阿訇、翻译、做外贸中介的老板都有电脑。管理组主要成员由于来温州时间早，为穆斯林服务不拿报酬尽义务，乜贴出的多，经学知识高，宗教操守好，所以在温州的青海回民中威信较高。青海回民之间又沾亲带故，大家很抱团，有什么事一呼百应。涉及到温州教门的事，聚会点的事，一般是在瓯青海回民说了算，他们当家。妥生祥携家带子来瓯创业，现已购房置业家产百万，并且夫妻双双朝觐。个子不大、为人厚实的妥生祥对笔者说：“我将来还是要回青海的，那里的教门好！”

3、阿訇

自从本世纪初，在瓯的青海回民租赁民居举行主麻聚礼以来，一直是青海化隆的韩尕西木阿訇主持聚拜，一面开拉面馆，一面当阿訇。韩之前，有青海马心明、马骏担任过专职阿訇，但时间都很短。韩尕西木从小念经，在化隆清真寺念了15年，很有经学根底。据一位青海拉面馆老板对笔者说：“韩尕西木是大阿訇，开学阿訇”。他在温州主持教务，也算是业余，从不拿报酬。他在温州时代广场117号开一家拉面馆。主麻聚礼，阿訇活动比较多：如开经、讲“卧尔兹”、念“虎图白”、领拜；礼前拜后，还要为教民排疑解难，回答一些经本上的问题。身材消瘦的韩尕西木又做生意，又主持聚礼，还是比较辛苦劳累的。2003年马生良阿訇来瓯。他们分工合作。一般是韩尕西木阿訇开经、领拜、念“虎图白”；马生良阿訇讲“卧尔兹”。礼拜的人说马生良是二阿訇。马生良阿訇体形粗实、声音响亮，讲“卧尔兹”用西北口音，有声有色，笔者仔细听，能听懂七八成。韩、马二位阿訇和睦相处已经三四年了。温州的穆斯林临时聚会点成立时间较晚，温州的青海阿訇与外界联系较少，毗邻的浙西南衢州、丽水、义乌的伊协或阿訇都不了解他们，说不出他们的名字。

4、墓地

温州有回民墓地，清末民初有“坟莹数千”。据1954年5月28日颁发的温补字第19号《浙江省温州县（市）土地房产所有证》记载，土地所有人为“温州县（市）中区乡居民清真寺”，“管理人张叔明”。并且称土地作为“私有产业，有耕种、居住、典卖、转让、赠与等完全自由，任何人不得侵犯”。该证标明墓地“座落：云盆山、种类：山坟、图（段）：金蝉、地号：四七二、面积：拾亩贰分陆厘肆毫”。近年来已有4个西北穆斯林亡人安葬。其中2个青海回族人，2个新疆维族人。据了解，外地穆斯林一个穴，需4000-5000元安葬费。当地回民也埋葬在那里，费用不详。马生良阿訇说：“当地一位回族老太太归真，我们参加了送葬，为老人举行了‘则那子’葬礼。因为老人的家属说老太太还有信仰。”

结束语

温州是中国名城。宋元时期置市舶司，对外贸易。曾有几十名元代回回在瓯任职。清朝乾隆庚寅（1770）温州建造了清真寺，同治光绪间（1862—1908）“迭加修茸”，民国二年（1913）重建。后持续衰落。1964年清真寺沦为民居，集体的宗教活动停止。上世纪末以来，青海回民来瓯开拉面馆，逐年增加到2006年底的300家。他们租用民居举行斋拜。2005年8月成立了被政府部门批准的温州第一个穆斯林群众临时聚会点。伊斯兰教借助青海回民的拉面馆重返温州。

伊斯兰教在温州重新确立地位，完全是靠内地穆斯林的力量。它不象伊斯兰教进入义乌、柯桥，起因是外国穆斯林商人涌入聚集，然后是内地穆斯林加入。温州、义乌伊斯兰教的确立，是同一时期的两个不同的类型。这些都是改革开放以后，伊斯兰教发生在浙江的事。

注释：

①《温州府志》，齐召南、汪沆，民国四年补刻乾隆本。卷十七第14-26页。

②琥珀王敦王束，“王敦”为一个字，“王束”为一个字。

③白寿彝主编《回族人物志·元代》，宁夏人民出版社，1985年。

④宋濂《西域浦氏定姓碑文》，载《宋学士文集》卷五。

⑤《浙江省少数民族志》第494页。浙江省少数民族志编纂委员会编，方志出版社，1999年12月。

⑥温州市民族宗教局民族处提供的资料：《各县分性别、民族的人口（续1）》。

⑦曼尔素穆《新移民让教门重返南方》，载2001年12月《穆斯林通讯》总第30期。

⑧妥生祥、韩尕西木、马有林、马勇：《关于聚会古尔帮节的申请报告》，复印件。 “2006年”有误，应为2005年，原文如此。

⑨温州《重修清真寺碑记》。碑记全文详见本文第1部分第2节。

郭成美，浙江嘉兴人，回族。中国回族学学会二届理事。