倚着车窗，恣意地放逐目光在沙漠中茕茕漫步。热浪蒸腾下的沙丘陡然虚虚幻幻了起来，萦绕在耳际的风也不再轻盈，变得粘粘稠稠。不知是旅程的劳顿还是饥饿的作用，昏昏欲睡的我整个人仿佛跌进了时光的隧道。那是什么声音？叮咚叮咚……冗长的驼铃轻轻叩响了历史的大门，吱吱咯咯……锈迹斑驳的大门沉重地开启：似血的夕照拉长了楼兰土垣的颓影；昏黄的风沙舞动了莫高飞天的长袖；寡白的细砂掩埋了醉卧沙场的勇士……      殒落的文明在沙漠中沉睡；历史的履痕在沙漠中湮灭……

我终于深切地感受到，为什么张承志在寻访《古兰经》所注“两海相聚”的正宗之地时会喟然：不是所有的旅行都是快乐的；为什么余秋雨在踏着古代文人留下的脚印，重游中国“人文山水”时会长吁：这是一次“文化的苦旅”。旖旎的风景怎能掩藏历史的尘埃？旅程的脚步怎堪负载历史的重量？

我们的车继续奔驰在横越了草原和沙漠的环湖公路上。这条公路是青海省为承办“环青海湖国际公路自行车赛”而专门修筑的，油黑的、笔直的公路迤逦地伸向蓝丝绸的天幕与黄绸缎的沙漠相接的地方，那儿还有藏家姑娘用最洁白的羊毛捻成的线，一针一针扎出的白云花边呢！

每年在油菜花烂漫的季节，这条路不仅是勇于挑战极限、挑战自我的各国自行车赛手角逐的赛场，也是青海走向世界；世界了解青海的“天路”。

天路？白云深处真有天堂吗？

看！那儿有个“朝湖”的藏民！

司机话音未落，一个银须白发的“朝湖”老人就和我们的车擦肩而过了。从汽车的后视镜中，我得以看清孑然膜拜的老人。虽然看不见他的脸，但从他佝偻着的背影猜忖，一定是一张沧桑的、黝黑的、肃穆而庄严的面容。他一丝不苟地完善、完美每一个叩头的动作，深褐色的藏袍在风强劲的鼓吹下，宛若一支翩然翱翔的纸鸢。渐渐地，“朝湖”的老人融化在了那片苍莽的沙漠中，我的心一片愀然。我想起了我的祖辈--根扎在中国沃土上的波斯和阿拉伯商人。在经济不发达、交通工具滞后的古代，只为完成穆斯林最基本的天道五功之一——朝觐，他们或徒步、或骑骡马翻山涉水、漂洋渡海，经历几个月甚至是几年的长途跋涉，最终到达伊斯兰圣地麦加。如若没有宗教赐予的力量和勇气，藏族不可能三步一磕头地翻越唐古拉、穿越无人区去朝拜布达拉；穆斯林不可能离乡背井、抛家舍业，冒着卒死异乡的危险去朝觐天房！这些撼然的壮举不都是来自他们对信仰的虔诚和笃信吗？

你若问人世间有公平吗？答案是肯定的——有！那就是死亡。无论是将相王侯，还是草民布衣；无论你名垂千世，还是你遗臭万年，谁都逃不过“身做稽山土”的宿命。“人，从哪儿来，到哪儿去”不仅囚困了无数先哲的思想，也惊觉着每个人的灵魂。于是宗教适时并明晰无误地释解了人类语言罗列演绎的疑问，驱散了翳在人们心头的忖愕和惶然，它就是蒙昧中的一盏明灯；就是浑沌里的一掬澄水；就是荒芜上的一片绿意；就是浮嚣中的一抹清醒……

白璧德曾经将人生分为三层境界：自然的、人性的、宗教的。其中宗教的亦是最崇高的。世界上每个种族都有自己独特的宗教信仰，但无论是拜主的、拜神的、拜物的、……宗教都有一个共性：与人向善、止人为恶。宗教无时无刻不在教诲人们摒弃邪恶、直面苦难、正视宠辱、轻贱钱财，而且将这一精神渗透到人们日常生活的方方面面，规范了人们的伦理道德；规矩了人们的行为举止……人类社会因此有了秩序、有了文明，有了和谐、繁荣，进步和发展。

天路？白云深处真有天堂！但任何人都不可能替你修筑一条坦荡的天路，你必须靠自己坚忍、善良、勤劳、勇敢，将你的行动化为一砖一垒，竭你一生的心力去修筑。天路就在你的脚下！正如伊斯兰的天启经典《古兰经》“太阳”章中安拉所教诲的那样：“凡培养自己的性灵者必定成功，凡戕害自己的性灵者必定失败。”（《古兰经》91：9-10）