自尊就是自己尊重自己，它是一种心理状态，介于自负和自卑之间。

自尊是伊斯兰所倡导的最显著的美德。《古兰》云：“他们说：‘如果我们返回麦地那，尊荣者必将卑贱者驱逐出城。’尊荣只是真主和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道!”(63：8)“欲得尊贵者，须知尊贵全归真主。”(35：10)穆圣(愿主福安)说：“谁的心中有芥子颗粒大小的高傲者，真主使其在火狱中匍匐。”(《艾海买德圣训集》)“谁去富翁那儿低三下四以求今世，则其教门已失去三分之二，当入火狱。”《穆斯林圣训实录》中有如下记载：一个人来见穆圣，他问道：“主的使者啊，有人谋取我的钱财，怎么办?”答曰：“拒绝他。”又问：“他对我实施暴力，怎么办?”答：“与他厮杀!”问：“如果我被杀呢?”答：“你成烈士。”问：“如果我杀了对方呢?”答：“他入火狱。”哈里发欧默尔说：“我喜欢这样的男子汉，当有人侮辱他时，他会大声说‘不!’”

伊斯兰规定每日五番拜功，每次礼拜前的宣礼词第一句便是“真主至大!”，这是告诉人们：伟大和清高只属于真主，人高贵的头颅只能为造物主垂下。当穆斯林卑恭地口诵“真主至大”而鞠躬磕头时，他们事实上是在庄严地宣布：在真主面前人人平等；任何人都无权奴役他的同类!

为了维护人的尊严，伊斯兰规定了迁徙。当在一个地方穆斯林的信仰自由遭到破坏而无力反抗时，他们必须离开那个地方，迁到其他信仰自由的地方。“在自欺的情状之下众天神使其死亡的人，众天神必定问他们说：‘生前你们是在什么情状之下呢!’他们说：‘我们在地方上被人欺负的。’他们问：‘难道真主的大地不是宽阔的、能容你们迁移的吗?’这等人的归宿是火狱，那是一个恶劣的归宿。”(4：97)

为了维护人的尊严，伊斯兰规定了复仇权。《古兰》云：“凡你们所受赐的，无论什么，都是今世生活的享受。在真主那里的报酬，是更优美的，是更长久的，那是归于信道而只信托真主者；也归于远离大罪和丑事，且在发怒时能赦宥者；也归于应答主的号召，且谨守拜功者；他们的事务，是由协商而决定的，他们分舍我所赐予他们的；也归于能反抗自己所遭的侵害者。恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。”(42：36—40)经文告诉我们：面对比自己低弱之人的挑衅，穆斯林大可一笑了之，但对于那些无耻狂徒则要迎头痛击。当然，狂徒们的嚣张气焰收敛后，则不必穷追猛打。那是一种侠义式的豪爽，一种建立在自尊上的潇洒。

为了维护人的尊严，伊斯兰规定了吉哈德。吉哈德(本意为奋斗)有两种：一曰大吉哈德，就是与自身的私欲做斗争，二曰小吉哈德，就是与伊斯兰的敌人做斗争，包括武装斗争。当穆斯林的尊严受到伤害，当穆斯林的国土被敌人侵占时，穆斯林必须奋起反抗，参加吉哈德。《古兰》云：“如果你们不出征，真主就要痛惩你们，并以别的民众代替你们，你们一点也不能伤害他。真主对于万事是全能的。”(9：39)“你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。这对于你们是更好的，如果你们知道。”(9：41)

伊斯兰鼓励扶贫济困的同时，提倡劳动而反对乞讨。穆圣(愿主福安)曾说：“你们谁打上一捆柴背回来，比他向别人行乞——不管别人给不给——都强。”又说：“一个人如果经常向人行乞，复生日来临时，他的脸上没有一丝肉。”(马贤译《圣训珠玑》第21页)。天课是穷人应得的权利，但穷人应当努力奋斗，直到无求于这种权利。“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。”(62：10)

穆斯林不可能是自轻自贱之人，因为他所信仰的宗教——伊斯兰教拒绝自轻自贱，伊斯兰将尊严当作穆民的一项权利，一种标记，他们牢记于心的是如下启示：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。”(3：110)一个人之所以甘受屈辱不外乎两种担忧：一是怕自己的生命被人剥夺，二是怕自己的给养遭受减损。其实对真正的穆斯林来说，二者都无须担忧，因为他坚信：生死祸福皆由真主掌握，给养多寡全凭真主安排；他坚信：直面虚妄勇敢地说出真理绝不会使人短命，而奴颜婢膝也绝不能使人长寿!“不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定各人的寿限了。谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。我将报酬感谢的人。”(3：145)“如果真主降一点灾害于你，那末，除他之外，绝无能解除灾害的。如果他欲降福利于你，那末，任何人也不能阻拦他的恩惠。他把那恩惠降于他所意欲的仆人。他是至赦的，是至慈的。”(10：107)“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。”(11：6)“那个恶魔，只图你们畏惧他的党羽，你们不要畏惧他们，你们当畏惧我，如果你们是信道的人。”(3：175)

在经训的熏陶下，古今中外的优秀穆斯林都是有着强烈的自尊的，在此仅举一例：当年穆圣(愿主福安)在麦加传教时，他和他的弟子们遭到了多神教徒们的迫害，于是他曾两次命令他的部分弟子迁徙到阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)，但就是在那种背景下，那些背井离乡、投奔他国的圣门弟子们也拒绝在皇宫中向国王行叩首礼。

中国的传统文化也推崇自尊，无论是“君子不食嗟来之食”的古训还是“不为五斗米折腰”的美谈都在强调着同一个词——自尊。

但真正的、持久的自尊只能源自正信，这种自尊意味着拒绝屈辱，意味着反对强权和不义，意味着把人的尊严还给人——人类的真正解放!