每每翻阅白寿彝先生主编的《中国回回民族史》一书，我都要先虔诚地阅读第755页附录的王静斋阿訇《五十年求学自述》一文，然后才能更加坚定、更加自信地投入到工作中去。第一次读到这篇自述时，我清楚地记得自己是饱含热泪读完的，读完后更是欣慰不已。热泪是为静斋前辈五十年求知人生中颠沛流离、不懈求知而流；欣慰的是回族在明清专制政府的歧视、压榨后，仍然不屈地昂起头颅，为国家、为民族、为信仰无惧无悔、奔波不息。明年就是静斋阿訇归真60周年了，斯人已逝，但先辈五十年求学人生留给我们回族儿女的精神财富却是如此生动，似一盏明灯，为我们前行指明了方向。

王静斋（1879－1948年），原名文清，以字行，天津回族人。八岁开始接受伊斯兰经堂教育，学习阿拉伯文、波斯文。二十六岁“挂幛穿衣”，出任河北大兴县（今属北京）白塔村南寺阿訇，并刻苦自学汉语、英语，奠定了能博览群籍以至著书立说的基础。毕生孜孜不倦，发愤苦读，未敢懈怠。在担任掌教，从事笔耕方面，都有突出贡献。

王静斋少年时期，正是八国联军入侵中国和义和团运动之时，社会极度混乱，求学环境可想而知。但就在这样混乱的环境中，静斋阿訇从小就立志“异日得志，除弊风，扬真理，愿天下人皆得正道”。求学之路，遭遇种种艰难困苦。十七岁北上北平求学，肩负四十多斤重的行李，徒步二百余里，两日半始达北平，“日行八十里，两脚起泡，步履维艰”。十九岁，在天津金家窑清真寺求学时，因沐浴室无人经营，王静斋“一面烧柴暖水，一面温习功课。入晚，预备次日受课，长夜不眠。有时将欲安息，而金鸡高唱，东方白矣”。就是在这样的条件下“如此夜以继旦，历一年之久，幸而精神如故，学业增进不少”。二十一岁完婚后再次北上求学路上“押船洋兵见我与船家搭话，乃用步枪射击。余骇极狂奔，未遭惨死”，一路“枪声不绝于耳”。

居住和饮食条件也极其恶劣。住则“（宿舍）严冬而无炉火，入夜僵冻，抱成一团，其苦况较他处，另一滋味”。“学生宿舍，炕不通火，一被一褥，彻夜颤动，不觉稍暖。晨礼之后，室内滴水成冰，……”。吃则“杂色粥饼，勉强下咽”；“有时早饭仅稀粥两碗，并微须咸菜亦无”。静斋阿訇“素患胃弱症，薄饼稀饭，尚觉克化迟慢，糙饼硬饭更使余无时不在病态中”，然而就在这样混乱不堪、艰难困苦的求学环境中，静斋阿訇“求学之志无时或渝，日常课程有进无退”。

静斋阿訇一直向往远游海外，留学深造，以开阔视野。1922年，终于如愿以偿，开始踏向征途。取道香港、新加坡、孟买，几经波折，抵达开罗，在埃及爱资哈尔大学进修。此后，曾去麦加朝觐，至土耳其游历，再返开罗进修，因双亲年迈，乘轮绕道越南回国。

海外的求知路上，遭遇的艰难困苦，乃至国弱民辱的情况更是时常发生。在到达孟买时，路费被人骗去，“饮食无着，投入寺中，一日两餐，穷极对付”；去麦加朝觐时，麦加国王不准悬挂中国国旗，“同仁等反抗无术，乃忍辱撤下。呜呼！值此时代，国家无力，虽求与异国之同教兄弟一视同仁而竟不可得也!”。返回埃及途中，因无钱交轮船押金，被拘留在轮船一日一夜，后来得到热心人垫付，才予以释放。

求知之路，屡遭困苦，在国内，兵灾人祸，衣食无着；在国外，生活困苦，屡遭羞辱，用他自己的话来说：“所受艰苦，罄竹难书”。但静斋阿訇始终不渝求知之志，胸怀国家民族，无时无刻都渴望用知识来唤醒中国同胞。他毕生致力于经典翻译，成果甚多。他是第一个通译《古兰经》的穆斯林译者，在通译《古兰经》的学者中，历时长、奉献多、影响大的经师，当首推王静斋阿訇。除多人参与、集体合作者不计外，他个人就从头到尾通译《古兰经》四遍，已面世三种，习惯上分别称为《古兰经译解》甲本、乙本和丙本，深受各族穆斯林的赞佩。静斋阿訇倾心竭力，为《古兰经》翻译工作做了不可磨灭的贡献。从七十多年前的甲本，到五十几年前的丙本，迄今依然在闪烁着光辉。并且，他还翻译《英阿双语新字典》为《中阿新字典》，对阿语学习提供了宝贵的工具书。

王静斋阿訇胸怀祖国、民族。虽为一名阿訇，但他绝不是狭隘的图求回族的强大，而是整个中华民族的觉醒和崛起。一生清贫而又不忘“求知，始自摇床，止于坟墓”的圣训，矢志求学；生逢乱世，却积极放眼世界，求知图存。今天，当我们回顾静斋阿訇的艰辛之路时，我们该做何感想！由于历史原因，回族地区乃至整个西北地区的教育发展比内地较为落后，但近几年在党和政府的大力支持下，西北回族地区的教育发展很大，进步很快。九年义务教育实行全免费，中学和大学教育中，设立了多种奖助学金制度。为我们提供了优越的学习条件。所以广大回族学生、学者更应当始终紧记：“求知，精神之切实寄托也”。刻苦学习，努力求知，胸怀祖国民族，为国家民族繁荣富强不懈奋斗。